第二篇 身体与众召会 赞美主，在已过第一堂聚会，我们的Ron弟兄给我们一个非常好的开始。他说的很清楚，这一次训练的负担是什么，他很清楚的给我们一个鸟瞰，使我们看见这三件事—召会、职事与工作，这三者都是一个身体的显出，所以这三者是互相依赖、彼此关联的。现在我们来到第二篇信息。 在上一篇信息，我们看见一个鸟瞰，现在我们开始进入这几方面的细节，所以第二篇信息的篇题是身体与众召会。你们应当记得，在第一篇信息我们看见，众召会的基本原则是身体，职事的基本原则也是身体，工作的基本原则也是身体，所以现在我们来到第一方面，就是众召会的基本原则乃是身体。这篇的信息篇题是身体与众召会。当你看到众召会这个词，你就知道那是指地方召会，所以我们需要有一个很清楚的看见，到底基督的身体跟众地方召会有什么关系。 壹、众召会的基本原则乃是身体， 这里列了很多经节，因着时间的关系，我们现在没有办法把这些经节都读过，但是当我们看纲要其余的点的时候，我们就会读这里所列的其中一些经节。 贰、基督身体的精意、结晶，就是三一神和祂所拣选并救赎的人构造在一起，成为一个构成体；我们若没有看见基督身体这个结晶的意义，我们在今天的召会里，无论想要作什么都没有路。 请我们一同宣读第二大点，用一个刚强的灵一同宣读：基督身体的精意、结晶，就是三一神和祂所拣选并救赎的人，构造在一起，成为一个构造体；我们若没有看见基督这个身体结晶的意义，我们在今天的召会里，无论想要作什么都没有路。  在第一篇信息我们也看见，神所要得着的乃是基督的身体，因着我们的神是位有定旨的神，所以在第一篇信息，我想应当是第四大点，那里清楚的说，神永远的经纶是要得着基督的身体。我们都知道神永远的定旨，神永远的经纶，是要得着一个团体人，作祂团体的彰显，作祂团体的代表，来对付祂的仇敌，这一个团体的人，一点不差就是召会作为基督的身体，所以神所要得着的，乃是基督的身体，基督的身体为着完成神的定旨，成就神永远的经纶，是那样的重要，所以在这里，第贰大点就给我们看见，基督身体的精意、结晶就是以下所说的，所以我们众人要认识基督身体的精意、结晶，这是很重要的。  在这个大点，这里怎么说呢？什么是基督身体的精意、结晶呢？这里是说，三一神和祂所拣选并救赎的人，构造在一起，成为一个构造体。这个就是基督身体的精意或结晶，所以什么是基督的身体呢？盼望现在我们就清楚了。什么是基督的身体呢？基督的身体就是三一神，和祂所拣选并救赎的人，构造在一起，成为一个构造体，这个就是基督的身体。所以这里有几处经节。头一段是以弗所书四章四至六节，请我们一同读这几节圣经，以弗所书四章，我们从第四节一直读到第六节，请我们一同读这三节：『一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。』所以这里我们看见七个一。你要认识基督的身体，就必须透彻的领会这七个一。 我们知道，这七个一分为三组，第四节是一组，第五节是第二组，第六节是第三组，第六节给我们看见这里有父神，父神是起源者，祂是一切的源头，我们知道，父神是生命的源头，我们称祂为我们的天父，乃是因为我们都从祂领受了这个神圣的生命，随着这个神圣的生命就有神圣的性情，所以我们赞美主，今天我们有这位天父，我们有这神圣的生命，在我们的里面。我们也有分于神圣的性情，正如彼得后书一章四节所说的，所以这里是一组，就是第三组。然后你再回到前一节，也就是第五节，在第二组这里说到一主，一信，一浸。我们知道，这里的主就是我们的主耶稣基督，神的儿子，祂是这个身体的创造者，借着一信和一浸，我们就能够联于这一位主，就是我们的主耶稣基督。然后我们回到第四节的第一组，我们看见这里先题到一个身体，因为这一卷书，以弗所书特别是专注于这一件事，就是召会作为一个身体，召会是身体，是完成神经纶的团体人。这是很重要的。所以这里先题一个身体，然后说一位灵，然后说到一个盼望。换句话说，那灵乃是神计划、神经纶的执行者，这一位灵能够浸透这个身体，这就把我们带到一个荣耀的盼望，就是我们全人不仅得着重生，更是完全变化，甚至我们的肉身也要改变形状。我们的确有这样一个荣耀的盼望，所以这三节圣经就给我们一幅全面的图画。 另外一段是以弗所书一章三至十四节，你看见这三组或者这三方面，就是这位三一神，如何构造到我们的里面呢？你从以弗所书一章三到十四节，就给我们更细致的描述，因着时间的关系，我们没有办法，把这十二节圣经都读过，但是我相信在座的弟兄们，这个训练是给长老负责弟兄的训练，不是初信的训练，所以我想我不需要重复那么多，我只是题醒你们。在以弗所书第一章第三到第六节，给我们看见父是起源者，祂拣选了我们，使我们成为圣别，祂也预定了我们，使我们能够领受儿子的名分。然后从七节到第十二节，你看见子的工作，在第七节你看见，祂完成了救赎的工作，然后祂把我们带到神的经纶里，把我们带到祂的作头之下，使我们能够成为神的基业。 然后在十三十四节我们看见，那灵是执行者，祂是那印涂的灵，也是作质的灵，祂将神长子的形像印在我们的里面，祂在祂自己里面就是那灵的里面，使我们能够享受对三一神的预尝，所以在这里你看见三一神—父神、子神、灵神一同作工，来将祂自己和我们众人，这些蒙拣选并救赎的人，构造在一起，这个就是在这里所发生的，也是神所作的，将这位三一神构造到祂所拣选，并救赎的人里面，来产生这样的一个构造体，那个结果就是基督的身体。盼望我们众人都有这样清楚的看见，如果我们没有这样一个清楚的看见，我们就无法完成神所要作的。所以这里所说的是很重的，我们今天在召会里，无论想要作什么都没路。我们在召会生活中想要作的是什么呢？我们所要作的，不是一般基督教的工作，我们没有别的工作，我们惟一的负担，惟一的工作，就是完成神永远的经纶，就是要作出神所要作的。祂所要作的我再说，就是要产生，要成全，这样一个基督的身体，使这个身体达到完全的成熟，使祂能够得着这样的一个身体，祂就能够使祂永远的定旨，祂的经纶完全得着成全，祂就能够借着这个团体的人得着彰显，也能够借着这个团体的人，对付祂的仇敌，盼望这是我们清楚的看见。如果你看见这个，这样我们就会知道，我们召会生活的方向，我们的目标是什么，我们召会的事奉，我们的方向、目标是什么。如果我们对这一点不清楚，我们也许会作很多的事，但是正如Ron弟兄在第一堂所说的，我们作了很多事，至终这不是主所要我们作的，至终这一切，所作的这一切的活动，这许多的工作，都不能经过我的试验。所以我们最好对这一点尽早的，甚至在这个时候，尽我们所能的看清楚这一点。 叁、基督的身体不是宇宙一面或地方一面的事，乃是外在架构和内在元素的事。 通常我们都知道，召会有两面，宇宙的一面和地方的一面。我们知道，宇宙的召会，事实上就是基督的身体，但是李弟兄在这里特别向我们指出，这里所着重的，还不是宇宙一面或地方一面，我们需要看见这里所着重的，乃是外在的架构和内在的元素，基督的这个身体有一个外在的架构，也有内在的元素。 一、基督身体的构成，包括神所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒作外在的架构，以及经过过程、终极完成的三一神作内在的元素。 所以你有这两方面，但是这两件事，这个外在的架构，和内在的元素，不是两件分开的事。不要以为，哦，那是外在的，那是在外面的，这个是内在的，是在里面的，所以这两个并不相连。不！这两者是彼此关联的，事实上这两者是在这一个生机的联结里，联结在一起。所以永远不要把外在的架构和内在的元素分开。的确我们有这两方面，但是我们需要看见，这个外在的一面，这个外在的架构，是神所拣选救赎的人，他们乃是生机的联于，那个内在的元素，就是三一神。盼望我们清楚这一点。 二、一个身体是架构，内在的元素是父作源头，子作为从父而来的元素，以及灵作为元素的素质。 我想这是清楚了。从以弗所第四章四到六节，你就能够清楚看见这一个，再一次你看见，一开头就说到身体，因为这是外在的架构，但是在这个身体里面的是什么呢？这里一题到身体，接下来马上说到灵，说到主，说到父，所以这里有三一神，特别是经过过程终极完成的三一神，乃是这一个身体，或者说这个外在的架构的内在元素，所以这个外在的架构和内在的元素，乃是联结为一的。这个点我们等一下还会来看。这里说，内在的元素是父作为源头，我相信这是很容易明白的。我们知道，父是一切的源头，然后，这里接下来说，子作为从父而来的元素，这个元素，这个词是什么意思呢？我们常常使用这个词，但是我们每逢使用这个词的时候，你是不是否能够珍赏它的意义呢？我必须承认，很多年我都一直不清楚，要使我们能够明白这个，我们要这样说，这个元素是指那个基本的本质，基本的材料。 我相信，你们多数的人，都认识一些基础的化学，在化学里面有元素这个词，这个元素就是指那一切基本的材料，例如水，水不是一种元素，因为它是一个化学化合物，因为它是氢跟氧化合而成的。氢跟氧是那个元素，但水是一个化合物，不是那个元素。我年幼的时候，我学这些东西的时候，是五十年前了，在初中的时候，初中一年级，我们那时候学，有九十二种元素，氢、氧、碳、金…等等，换句话说，一切的东西都是用这九十二种元素作成的。后来因着这一些核子的反应，我相信现在是有一百零八种元素，但是不管是九十二种元素，或者一百零八种元素，一切的东西都是从这些元素产生的。 我们这个人里面有很多器官，有肝脏、有胃、有心、有肾，这些器官都是不同的，有不同的功用，但事实上，都是有三种基本的元素构成的，就是碳、氢跟氧，如果你把肝脏、肾脏、心脏烧掉，都是一样的，都是变成碳。为什么呢？因为氢跟氧就是水蒸发掉了，剩下来的就是碳，所以在物质的世界里面，你看见有九十二种元素，或者一百零八种元素，就能够产生各种各样的东西，但那是在物质的范围，物质的世界里，然而在神圣奥秘的范围里，我们只有一个元素，那就是基督，基督就是元素。今天在身体里，或者说在召会生活里，有许多的事物，身体也能够有各种不同的功用，你传福音、你照顾新人，你作这个你作那个，但是你是否领悟在身体里面，或者说在新人里，或者说在召会生活里的这一切，事实上，应当都是基督，基督是这一切事物惟一的元素。这就是为什么说，基督是一切，又在一切之内，就着一面来说，这是指基督是我们众人，是一切的肢体，祂也在我们众人里面。盼望我们都能够有这样的一个观点。 在第一大点，这里列出林前十二章十二节，我们需要读这一节，哥林多前书十二章十二节，在这里保罗是说到召会作为基督的身体，在这一章里他是说到，召会是基督的身体，他用我们肉身的这个身体为例来说明，在第十二节他说，就如身体是一个，却有许多肢体，这是指我们物质的身体，然后他又说，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，按逻辑说，下面他应该说，基督的身体也是这样，但他是不是这样说呢？不，他怎么说呢？他说，基督也是这样。换句话说，因着保罗有这样的一个异象，所以他领悟，基督的身体，事实上就是基督，你不能够把这两个分开，任何不是属于基督的，不是基督的，就不是身体的一部分。所以在基督真实的身体里，没有地位给任何基督以外的东西，我们天然的生命，我们天然的意见，我们天然的观念，我们作事的属世的办法，这些在基督的这一个身体里面，都没有地位。所以盼望我们清楚这一点。 接下来是，这里说，子作为从父而来的元素，当我们看见祂是元素，我们必须认识，祂是基督身体里，新人里惟一的元素。这意思是说，我们所作的一切，虽然我们名义上是为祂作的，我们还是需要在祂里面，同着祂，凭着祂作，使祂成为我们所作的一切。接下来又说，灵作为元素的素质。什么是素质呢？就着一面来说，素质就是一样东西的精髓，这个精髓就把这样东西一切重要的质量都包含在内，而且是更浓缩的，我是从韦氏大字典找到这样的解释。所以李弟兄常常用葡萄汁为例，来说明这一件事，他说这个葡萄汁，就是葡萄的素质，换句话说，一切的养分，一切的维他命，都在这一个从葡萄榨出来的葡萄汁里面。我不知道这一杯的葡萄汁，需要多少的葡萄才能够榨出来，但是这一切重要的质量，这一些葡萄里面一切重要的质量，一切的本质，都在这一个葡萄汁里面。那灵就是这样的素质。所以，我们有七倍加强的灵，这意思就是说，包罗万有的基督，祂一切的丰富，今天事实上是在那灵里，包罗万有的基督，和赐生命的灵，不是两个分开的东西。我们都知道，在主的复活里，末后的亚当成了赐生命的灵，这赐生命的灵，就是那灵，就是包罗万有的灵，就是耶稣基督的灵，今天，神所是，所有，所经过的一切，三一神在过程中所得着的一切，都成为那灵里的成分。这就是那个素质。今天，那灵就是这个素质，我们要来到那灵这里，来经历，来享受三一神一切的丰富。 三、三一神在我们里面，我们又在祂里面；这是外在架构和内在元素的联结与调和，使各方成为一。 所以这里清楚的说到，外在的架构和内在的元素，不是两个分开的东西，乃是生机的联结。在这里有生机的联结，至终，神要将祂自己作到我们的里面，构造到我们的里面，使我们完全的成为一，这个就要终极完成于新耶路撒冷。 肆、基督的身体是召会的内在意义， 这里我们再往前一步，我们刚才看见，身体是外在的架构和内在的元素，现在我们看见，身体是召会的内在意义，这是根据以弗所书一章22~23。 一、召会是基督的身体；这指明基督的身体是召会的内在意义。 二、如果没有身体，召会就没有意义；召会没有身体，是没有意义的。 你想我们这样说，是太过分么？我们知道，召会有七方面，第一方面是艾克利西亚，意思就是蒙召之人的聚集。但那只是第一个方面，然后召会是神的家，那意思是说，召会是神的居所，也是神的家人，神的家庭，然后召会是神的国，然后召会是基督的身体，然后召会是一个新人，然后召会是基督的新妇，第七方面，召会是金灯台。所以你有召会的这七方面。事实上乃是弟兄会，就是主在十九世纪初期所兴起的这些弟兄们，他们看见，召会的不是物质的建筑，召会不是一个死的宗教的组织，召会乃是艾克利西亚，就是神所呼召之人的聚集。所以在弟兄会的里面，他们也不用英文的这个教会，他们用，召会，聚集，他们这样称呼自己，因为他们看见了这个异象，我们也是从他们领受这一点。但是你们应当记得，我想是一九九四年，李弟兄就开始说，召会第一方面是神所呼召之人的聚集，他说这只是那个外在的结构。很多年我都一直说，召会是神所呼召之人的聚集，但是忽然间李弟兄就说，这个只是那个外在的结构，这个还不是那个内在的意义，我花了一些时间，在主面前的考虑，我越在主面前考虑，我越为着这句话感谢主，这句话的确是对的。 李弟兄有时候用蛋为例。他说，一颗蛋有蛋壳，在蛋壳的里面，有蛋白也有蛋黄，如果你在这个蛋壳里，打一个小小的洞，把这个蛋黄跟蛋白抽出来，这一个蛋壳就成了一个空的蛋壳，看起来是一样，你可以把它洗的很干净，看起来很好，但是这样的一个空的蛋壳，如果你把它放在母鸡下面，让母鸡来孵，这样的一个空的蛋，没有什么事会发生。你可以有一颗真的蛋，也许很脏，但是你放在母鸡底下，就会有事发生，过了一段时间，一只小鸡就会跑出来，但是你如果把空的蛋壳放在母鸡下面，就是孵了几个月，孵了几年，都不会有事情发生。这给我们看见，这个蛋壳本身并不是蛋的实际，同样的，召会也是这样。 我看过很多人，看过一些基督徒的团体，自由团体，他们这样跟我们说，他们说，我们都是真正重生的信徒，我们都是神所呼召出来的人，现在我们在这里聚集，我们是不是神所呼召之人的会集呢？我们是不是艾克利西亚呢？那么你怎么能够说，我们不是召会呢？到底你是不是召会，主知道，他们有的人甚至宣称，他们站在召会的立场上，但有一件事很清楚，当这班人他们活在他们的肉体里，他们彼此争斗，他们都照着他们天然的生命而活，照着肉体而活，照着他们天然的观念，照着他们的文化，照着这一切的事物而活，过了十年还是一样，再过三十年，他们还是一样，再过五十年，也许他们瓦解了。因为太久了，所以这个蛋壳就破裂了。这给我们看见，这个蛋壳本身只是外面那个结构，并不是里面的实际。所以这里给我们看见，那个内在的实际，就是身体，就是三一神，是三一神与我们调和，这个就是召会的源头。如果召会没有身体，没有基督身体的实际，那就是空洞的，没有意义的。你如果把里面这些生机的东西，这个蛋黄、蛋白都从那个蛋壳里面抽出来，这个蛋壳本身就是没有意义的。不要以为这一句的纲要是讲的太强烈了，这并没有太强烈，这是白纸黑字告诉我们，那个事实，这个事实就是，如果我们不照着神圣的生命而活，如果我们没有与三一神调和，我们所有的一切，不过是一个空的蛋壳，那是没有意义的，没有什么事会发生，那永远不会成就神永远的定旨。 伍、基督独一的身体彰显于许多地方作为众地方召会 现在我们来到下一个大点，就是第伍大点，这也是这一篇信息，其中一个主要的负担，我们一同读第五大点，基督独一的身体彰显于许多地方作为众地方召会。所以我们知道，宇宙中只有一位基督，这一位基督只有一个身体，所以只有基督的一个身体，虽然基督只有一个身体，但是基督这独一的身体彰显于许多地方，作为众地方召会。今天在地上显为许多地方召会。 一、基督的身体就是众地方召会的源头。 二、一个身体就是神的一个召会，显于许多地方，作许多地方召会。 我非常珍赏这个『作为』这个词，在第伍大点说到，显于许多地方作为众地方召会。第二中点说，神的一个召会，显于许多地方，作许多地方召会，注意这个『作』。所以这许多地方召会，一点不差就是一个身体，彰显于许多的地方。 1、一个地方召会是基督身体在该地的彰显， 再一次，这是重复，但是我们需要一再的重复，给我们看见，地方召会不是别的，就是这基督的独一的身体，彰显于那个地方。 大概一百多年前，许多学生开始从中国到美国来，这些从中国来的，外来的学生，他们在这里受了教育，看见这里发达的科技，生活的水平，他们回到中国的时候，常常都会很不高兴，很不满意，他们有很多的抱怨，甚至我们，五十年前，我小时候，就听过这样的笑话，说到一个学生到美国来读书，他念完书以后回去，他看到什么都抱怨。他向他的父亲抱怨，这里的街道那么脏，在美国的街道是那样的干净，那么宽阔，这里的房子那么脏，在美国的房子是那样好，这里的厕所真的是受不了。他的父亲从来没有去过美国，他也听不懂，但是有一天晚上，他们在散步的时候，这个儿子就说，美国的月亮比这里的月亮大。这个父亲就爆炸了，他说，你讲别的我不懂，但是你讲这个我懂，在美国的月亮，跟这里的月亮是一样的，你不可能有不同的月亮。 这里你就看见，众地方召会完全是一样的，因为是同一个基督的身体，显于不同的地方。不管你在那里，看见这个地方召会，这个地方召会应当就是那一个基督的身体的彰显，应当是一样的，不管在那里，不管在这个地上那一个地方，你看见的是同一个月亮，月光还是一样的。有时候你很喜欢欣赏月光，但是你要知道，这个月光不是人造的光，人永远造不出月光，月光也不是月亮自己产生出来的，月光完全就是反照太阳的光，月亮越彰显或者反照太阳的光，这个月亮就越明亮，如果这个月亮反照的太阳光比较少，它就比较暗，如果这个月亮不反照任何的太阳光，就是在月朔的时候，那就是完全是暗的了，那就是到了底限了，没有办法再暗了，然后从那时候开始就会越来越亮。有时候还有月蚀，这个时候，这个月亮完全是暗的，有东西在月亮和太阳中间，所以挡住没有光。所以我们越彰显，越反照基督，我们就是越彰显这位三一神，我们的见证就越强，人所看见的不是我们自己的光，我们自己没有光，我们只是反照从神，从三一神来的这同样的光，就是这位包罗万有的基督。如果我们的确看见这一个，你我怎么可能认为，或者想要，使我所在的地方召会跟别的地方召会不同，我要使我的地方召会，比其它所有的地方召会好，我要给你们看见，就算没有你们，我也能够作一个很成功的、伟大的工作，这就表示，我们没有看见这件事，我们还没有这个异象。我的确祷告，这一天要来到，我们众人，包括在座所有的人，包括所有的长老和负责弟兄们，在主恢复里所有的长老和负责弟兄们，我们都能够看见这一点，看见众地方召会乃是基督这同一个身体的彰显，不要试着去产生任何别的东西，不管你作什么，其实你所作的工作成就了，如果这个不是基督那独一身体的彰显，那是没有意义的，有一天都要被烧掉，但愿主怜悯我们众人，使我们能够看见这个，但愿我们每一个人，包括我在内，都能够更多的看见这一个。今天你可以有许许多多的地方召会，但基督的身体仍然是一个，我不知道今天不算中国大陆，有多少地方召会，光是巴西就有一千七百处地方召会，所以全世界好几千处的地方召会，虽然是那么多的地方召会，但是只有一个基督的身体。 2、一个宇宙召会成了许多地方召会；神彰显于基督，基督彰显于召会，召会又彰显于众地方召会。 我想这是清楚了。神彰显于基督，因为基督乃是神的奥秘，基督，在基督之外，神就是奥秘的。但基督是三一神的具体化身，所以基督是神的像，所以基督是彰显神，所以这里说神彰显于基督，基督又彰显于召会，召会是基督的奥秘。所以当人来到召会，来到任何一个地方召会，他们所看见的，他们不应当看见别的，他们应当只看见基督，因为召会乃是基督的奥秘，若没有召会，基督也是奥秘的。今天世界上所有的人，他们怎么能够看见基督呢？他们看不见坐在天上的基督，他们只能透过我们，透过众召会看见基督。我们若不彰显这位基督，我们若是还是把许多别的东西带进来，让人看见在地方召会里有许多别的事，我实在不知道该说什么，这样世界上的人就没有盼望。你也许很有负担传福音，你也许用这个方法，那个方法，这种音乐那种活动，人却看不见基督，你就什么都没有。 大概二十七年前，主恢复中的众召会，特别是北美洲，当然也影响了其它的地方，那时候众召会经过一个风波，有些有野心的人，他们说他们有一条新的路，当然那一条并不是神命定之路，他们说，我们找到一条新的路，就是说，这些打鱼的人你的手要弄脏，如果你的手不弄脏，你怎么打到鱼呢？这就是说，你要去传福音，如果福音朋友想去看电影，你就要陪他们去看电影，如果福音朋友要去酒吧，你就陪他去。那种的教训带来了很大的难处，开头的时候，我们大多数的人，也不知道这是什么，我们觉得没有平安，我们也不认为那是新路。他们说现在李弟兄老了，他已经七十三岁了，我们不要管他了，你如果有什么问题，你来找我，你看见我，就是看见李弟兄，所以那个时候，我们很多人跟李弟兄隔离了，我们也不知道怎么办。在纽约，有一段很短的时间，他们说，年轻人的属灵的度量有限，不要给他们那么多，你就是给他们烤烤肉，唱唱歌，有一些活动就好了，有一天，一位从公会的姊妹，来到我们中间，来到我们的青年聚会，末了她很敞开，很坦白的告诉我们说，我不会再来了，因为我来是要找基督，我却看不见基督，所以我不会再回来了。当她这样说的时候，我觉得何等的羞耻，我立刻告诉服事的人，我说请你忘掉人家说，这是水流或不是水流，这到底是不是新路，我说，这确定不是神的路，如果人来到我们中间，要找别的东西，要找别的活动，他们找不到，他们就不回来了，这不是我们的羞耻，但如果人来到我们中间，要找基督却找不到基督，那是我们的羞耻。所以盼望我们众人看见，召会不作别的，只是彰显基督，当人来到我们中间，如果我们的光景是正常的，他们应当说，神真在你们中间。盼望这会成为在主恢复中众召会的光景，有一天我们都要达到这样的光景。 3、每一个地方召会乃是独一身体的一部分，是身体在一个地方的彰显；所以，一个地方召会不是身体，只是身体的一部分，是独一身体的一个彰显。 这个就是我们刚才一直在说的，我只是要重复，我们都知道只有一位神，只有一位神的儿子，只有一位灵，只有一本圣经，也只有一个身体。我们都知道，因着这一个，在圣经里，你找不到地方的神，没有地方的词，也没有地方的灵，没有地方的圣经，所以在圣经里，没有地方身体这样一回事，盼望我们都很清楚这一点。 陆、我们因着身体而站在召会的立场上。 我们站在召会的立场上，是因着身体。你们知道，倪柝声弟兄他得救之后，他有心为着主，所以他阅读许多基督教里面经典的著作，那是主向神不同的仆人所启示的，都在这些书里面，他读了很多这些的书，他也读了很多弟兄会，读了很多书，就是十九世纪初期，主在英国兴起这些弟兄们，主使用他们恢复了圣经中很多的真理，特别是关于召会的真理。例如我们所题到的，第一方面，召会是艾克利西亚，是神所呼召出来之人的聚集，那是他们所恢复的，是他们先看见，召会不是物质的建筑，不是一个死的宗教的组织，乃是一个聚集。所以他们称他们的聚集，作为召会，作为一种的聚集。倪弟兄非常珍赏这一些真理，但是在一九一八年，第一次世界大战完了之后，这个弟兄会运动，当然他们不承认他们是个运动，但是他们的黄金时期是从一八二八到一八四○年，到了一八四○年，他们就有一个很大的分裂，到了一九一八年，到了那个时候，这个弟兄会的运动，已经分裂成为上千的不同的聚集，他们都是分开的，各自独立的，分散的，彼此没有来往，分裂成为那么多不同的团体，就跟公会一样，所以倪弟兄很受搅扰，怎么会是这样呢？他们所恢复这些真理都是好的，但是为什么这一切的真理，没有办法帮助他们呢？他们光景跟基督教的各公会一样呢？ 所以倪弟兄回到圣经，重新研读圣经，然后他就看见光，特别是这里所列的两节，就是第六大点所列的这两节，使徒行传十四章二十三节、提多书一章五节，行传十四章二十三节说，使徒们在召会中选立了长老。然后在提多书一章五节就说到，或者说，保罗嘱咐提多，在各城设立长老。倪弟兄就领悟，这一个宇宙的召会，或者这个基督的身体，在地方上显出的时候，显在不同的地方，那个地方的单位不是一条街，不是一个小的区域，也不是一个国家，也不是全世界，就像天主教大公教那样，乃是一城一会，这是根据行传十四章二十三节，和提多书一章五节。倪弟兄一看见这个光，看见地方的单位，事实上是一个城市，当他读圣经的时候，一切都印证这一点，只有，一个城市就只有一个召会，当那里说到耶路撒冷的召会，那是单数的，不会说耶路撒冷的众召会，因为耶路撒冷是一个城市，所以只有一个召会。说到罗马的时候，是在罗马的召会，在哥林多，是在哥林多的召会，都是单数的，但是当你说到一个省，说到一个区域，包括许多召会的时候，圣经都是说到复数，例如加拉太的众召会，马其顿的众召会，外邦的众召会，这些都是复数的。特别是启示录一章十一节，这个原则是很清楚，七个城市，七个金灯台，七个地方召会。 倪弟兄就看见，一地一会，一城一会，这个就是召会的立场，也是地方的立场，这个保守身体的一，并不像弟兄会的运动，他们在同一个城里，因为他们没有看见一城一会，所以每当他们有争执的时候，他们认为他们很属灵，我们不需要争，我不要跟你争吵，你在这一条街聚会，我就搬到另外一条街去，另外一班人又有另外一个意见，好，我们不需要争执，我们都是基督里的弟兄，我们彼此相爱，所以你就到另外一个地方聚会，我在这个地方聚会，所以他们是分而又分，这个就跟堕落的基督教一样。倪弟兄乃是借着这个，来看见召会的立场，地方的立场。 一、因着有一个独一宇宙的身体，身体在一个地方的彰显必须是独一无二的。 因着只有一个身体，所以当那个身体，在地方上显出的时候，按照圣经的原则，在一个城市里,应当只有那个城市的一个召会，如果在一个城市有多过一个召会，那就不是身体的彰显。 二、召会地方的立场乃是基督身体独一的一—那灵的一—实行于众地方召会中。 我们刚才已经看见这一点了。 1、基督宇宙的身体，与众地方召会作身体的彰显，都是独一无二的。 换句话说，基督宇宙的身体，是一个，所以在一个地方，一个城市的地方召会，也应当是一个。 2、全宇宙中只有一个独一的身体，每个地方分别只有一个独一的地方召会；这独一的一乃是召会生活的基本因素。 在这个大点说，我们是因着身体，而站在召会的立场上，换句话说，我们在这里，不是作另一个基督教的工作，我们在这里作什么呢？已经有许多所谓的召会，为什么还需要再有一个呢？我们的负担，是要完成神的经纶，建造基督的身体，而基督的身体，只能在正确的立场上，才能够建造起来。在旧约里面，很清楚的说到，在新约里说到，神要得着基督的身体，这个身体也是神的家，神的居所。在旧约里，神的居所是圣殿，那是很清楚的，圣殿只能建造在正确的立场上，就是摩利亚山，是在锡安山，在耶路撒冷城，甚至今天神所拣选的人，以色列人，他们比神新约所拣选的人更清楚，比基督徒更清楚这一点。但愿主怜悯我们，我们没有别的负担，我们的负担，仅仅是要完成神的负担，就是要建造身体，为此我们需要站立在正确的立场上，否则神的，这个身体就无法建造起来，这就是为什么这个立场那么重要。 三、召会的立场不仅仅是地方的，也是宇宙的。 1、在地方一面，召会的立场就是地方的立场；在宇宙一面，召会的立场就是基督独一身体的一。 第二小点是很重要的，我们一同读。 2、召会在地方一面是一，这是基于其所在的地—城市；召会在宇宙一面是一，这是基于基督的一个身体；这地方一面和宇宙一面的一，乃是召会真正的立场。 3、地方的立场是一的外在彰显；一的内在实际乃是那灵。 所以这里你看见，不仅仅是因着一个客观的事实，宇宙中只有一位基督，基督只有一个身体，所以只有一个基督的身体，根据这个客观的事实，当这一个基督的身体彰显在地上的时候，在每一个地方，也就是每一个城市，应当只有一个。我想这是很合乎逻辑的，每一个人都能够看见这一点。但这只是召会立场的一部分，一面来说，召会的立场乃是地方的立场，同时召会的立场，也是一的立场。所以第三小点说，地方的立场是一的外在彰显；一的内在实际乃是那灵。我们需要看见，那灵的一，也是地方立场，或者召会立场的另外一方面。 我相信是在六○年代初期，有人把倪柝声弟兄的书，从中文翻译成为英文，就是工作的再思。在那一本书，李弟兄说到召会的立场，召会的实行，讲的很清楚，但是有弟兄，不是主恢复里的弟兄，出版那一本书，就用了另外一个名字，正常的基督徒召会生活，我想，愿主赦免我，他是为了这些商业的原因，因为正常的基督徒生活这一本书很有名了，所以当他翻工作的再思的时候，他就用正常的基督徒召会生活这个名称，在工作的再思那一本书里面有十章，但是这位弟兄不赞同第一章，所以他就把第一章拿掉，所以在正常的基督徒召会生活这一本书里面少了一章。我所要说的是这样，在正常的基督徒召会生活第四章，也就是工作的再思中文的第五章，那里有一段说到一城一会，但是其中有一段说到在大城市，例如伦敦是个大都会，这个时候的这个城，跟古时候的城不一样，在伦敦这样的一个大的城市，你可以用邮递的区域作为城市，有这样的一句话在那个英文翻译里面，但是在中文本里面没有这样的话，但是在下一章李弟兄说，苏州，那是上海附近的一个小城市，他说，在苏州应当只有一个召会，在伦敦也应当只有一个召会，但是那位弟兄他翻英文的时候，他就说现在的这个伦敦，跟古时候的城不一样了，所以你可以用邮递的区域来分。他就把那句改了，他说，苏州应当是一个召会，纽约也应当是一个召会，事实上，倪弟兄不是说纽约，他是说伦敦，当我看到这个英文翻译的时候，我是很生气，我就去找李弟兄，我说李弟兄你知道么？正常的基督徒召会生活那一本英文书竟然有这么一段，我很担心，如果人用这一段来制造分裂，那怎么办呢？他们对他们的地方召会不高兴，他们就说，我的邮政编码跟你不一样，所以我可以设立一个新的召会，但是李弟兄很平静，他是很平静的对我说，不要担心，如果任何人想要用这一段来用，这一段来制造分裂，他已经失去了那灵的一，他的灵完全不在一里面，就算他不用这一段，他也可以有别的借口，来开始一个新的聚会。这给我很深刻的印象。召会的立场不仅仅是地方，更是一，不仅是客观的一，更是主观的一，就是那灵的一，所以当我们今天要站在正确的立场上，我们必须持守的，就是那灵的一。 柒、主需要身体的实际彰显于众地方召会中。 一、今天主所要得着的，不只是众召会在地方的立场上—一地一会，更是基督的身体作祂的丰满。 二、我们一同读第二中点，在各处的地方召会，乃是为着基督宇宙的彰显。 1、每个地方召会都有宇宙的基督的一部分。 2、所有召会都该彰显同一个人位一包罗万有的基督。  我只要强调这一件事，我们必须看见，神也有一个需要，祂有一个心愿，在祂的心上，有一些的愿望，有些东西叫祂快乐，祂要有所得着。神所要得着的是什么呢？神所要得着的是这一个，就是身体的实际，彰显于众地方召会中，神需要这一个。今天在基督教里，几乎所有的基督徒，有时候包括你我在内，我们想说，神是大能的，祂什么都能够作，祂好像不需要什么，但是这里说，神有一个需要，神的需要是什么呢？这是我们要注意的，恐怕因着很低浅的福音，很多的基督徒都是那样的以自我为中心，只顾到自己的需要，我需要平安，我需要喜乐，我需要得救脱离地狱，我要上天堂，一直都是我、我自己，我们不在意，神到底有没有什么需要。但是这里我们看见，根据圣经中的启示，神有一个需要，神的需要是什么呢？神的需要，祂的心愿实际来说，就是众地方召会，彰显这个身体作为丰满。以弗所一章二十二、二十三节，因着时间的关系，我们没有办法读这两节，但是我相信你们众人都会背这两节了。这里说到，召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。所以这里你看见两件事，召会是基督的身体，基督的身体乃是基督的丰满，盼望你们不要以为这两件事是平行的。 在这里有两个水平，一个是召会是基督的身体，这是一个水平，另外一个水平，身体是基督的丰满，这是在两个水平。所以在这里我们不能应用我们一般的数学，在一般的数学A等于B，B等于C，所以A就等于C。但是在神圣的范围里，不一定是这样，在神圣奥秘的范围里，你有这一节圣经说，一人追赶一千，两个人使万人逃跑。按照我们的数学，一个人赶一千的话，两个人应该赶二千，为什么两个人能够赶一万呢？那是神圣的数学，在这里也有神圣的数学，在这里有召会，这里有身体，而身体是基督的丰满，这并不表示说，召会一定是基督的丰满，不要以为我们是得救的人，我们聚集在一起，在主的名里聚集，在召会的立场上聚集，我们就是基督的丰满，不一定。所以这一点是很重要的，因为这一点把我们带到下一点。我们需要看见，今天什么是基督的丰满，基督的丰满就是基督的彰显，如果召会是在真正正常的情形里，神的心意是要召会从这个水平，提高到另外一个水平，从召会是基督的身体，提高到身体是基督的丰满这个水平，这就是正常的光景。不要以为，今天因为我们是召会，我们就自动的是基督的丰满，不，这是神所要得着的，这也是神今天正在作的。 捌、认识身体会改变我们的召会生活 我点出这一点的原因，就是要指出，正如Ron弟兄在第一篇所说的，不要以为我们什么都知道，不要说我看见了，我知道了，我知道召会是身体、召会是基督的丰满，不要说的太快，你是不是真正有基督的丰满呢？你是不是真正彰显基督呢？你是不是真正以基督作你的人位呢？你有几个人位呢？在你的召会生活中，有几个人位呢？我们常常说，就着人数说，我们希望人数的扩增，我们要传福音，带很多人得救，但是关于人位，我们要减少人位。如果你加增了一百个新人，这一百个新人，都带着他们自己的意见，他们的文化背景进来，这样，你的人数增加了一百，你的人位也增加了一百，我恐怕这个不仅不会帮助你建造召会，还会拆毁召会。这个人有他的意见，另外一个人有另外一个意见，我们就完了。不要认为这样的真理是太高、太深奥的，不错，它是高的、是深奥的，跟低浅的福音来比，是高的、是深奥的，但是这个高的真理是最基本的。不要以为有一天，我们已经是成熟了，我们现在能够来看什么是基督的身体。我们不是等到那一天，我们现在，今天，所有的新人都需要这一个，在你的所在地，我相信你们都有过这样的经历，新人进来，我是个钢琴家，我是个钢琴演奏家，所以我能够参加司琴服事，但是当他那样子来司琴的时候，他就杀死聚会。有人说，我是小学老师，让我来你们的儿童服事，教这些老师怎么教，当他这样子来教的时候，他就会杀死那个儿童服事。所以这样的事是很基本的，不需要等待，所有的新人，每一个人都需要深入这一个，如果我们对主认真的话。 第八大点，认识身体会改变我们的召会生活。没有别的能够给我们正确的改变，不同的教训也会改变召会生活，但那个改变是消极的，如果我们要有积极的改变，我们就需要认识身体。 一、我们若不认识身体，我们就无法透彻的认识召会。 二、在众地方召会中，我们该看自己是一个身体，并且不在地方上作任何的事，不顾到宇宙身体的感觉。 我忘记是谁告诉我，有人最近在某一个地方，发出一些电子邮件，发表他自己的意见，批评召会，批评主的恢复，批评这个批评那个。一位负责弟兄去看这个人，告诉他说，这是不对的，你这样发出电子邮件，很多圣徒受搅扰，他们就混乱了，你为什么要这样作，你若有什么问题你来找我，那个弟兄说，这是我诚实的感觉，我只是把我诚实的感觉敞开，弟兄就说，你知不知道，当你这样发表你自己诚实的感觉，很多的圣徒就会受打岔，甚至离开召会生活。他就说，我不在意。恐怕我们有些人，有时候的确是这样的感觉，这就是我的感觉，我必须说出来，至于这会怎么影响别人，我也不在乎。我们不仅个人会有这样的感觉，我们可能团体的，也有这样的态度，我们的决定，怎么影响别的召会呢？有时候我们想说，为什么我要担心呢？我们有自己的会所，我们是自己买的，也不是别的召会帮助我们的，所以我们为什么要管，他们对我们的感觉有什么感觉呢？每逢你有这样的想法，这样的感觉，这样的说法，你就知道，这是很确定的，很清楚的，你没有看见身体，你没有认识身体，因此你的召会生活，恐怕没有办法在正确的路上再往前，向正确的方向往前。 三、我们该看自己当地的召会是基督身体的一部分，认识身体对地方召会的利益，以及地方召会对身体的利益。 四、在我们的考虑中，身体该摆在第一,地方召会该在第二。 我们读以弗所书二章二十一节二十二节，以弗所书二章二十一、二十二节，我们一同读这两节圣经：在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。这里在二十一节你看见，在祂里面，也就是在基督里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。这是单数的，我们知道，这一节是指基督的身体，团体的身体，这一节的确是指基督的身体，接下来的那一节呢？就是二十二节说，你们也在祂里面，这是对在以弗所的召会的圣徒说的，所以那是指在以弗所的地方召会，所以在这里你看见，当保罗说到这个真理的时候，他先说到身体，就是在主里的那一个圣殿，然后他也说，你们也在祂里面同被建造，他是指在以弗所的地方召会。 五、我们是身体的肢体，而身体不只是一个地方召会；身体乃是基督的身体，由三一神同所有信徒和众地方召会所构成。 这岂不是很美妙么？我们一同把这一点再读一遍，我们是身体的肢体，而身体不只是一个地方召会；身体乃是基督的身体，由三一神同所有信徒和众地方召会所构成。你会看见，这就把我们带回到第贰点，第贰大点，基督身体的精意、结晶，事实上就是这样的一个构造体，三一神和祂所拣选并救赎的人，构造在一起，成为一个构造体，终极完成于新耶路撒冷。今天我们都在有分于这一个工作，所以我们若真正看见这个，我不晓得，我的确感觉，如果我们对这件事有够多的看见，你就会领悟这是何等的荣耀，神把我们包含在这个工作里，这个工作比所有其它宗教的工作高得多，这比起一般基督教的工作是高得多了。我只是祷告，我们众人能够一同劳苦，彼此帮助，更多看见这个异象，让这个管制的异象，管制我们的召会生活，我们的事奉，甚至我们个人的生活。我们需要看见，这就是众召会的基本原则，众召会的基本原则就是身体，愿主怜悯我们，我们俩俩祷告。